A través de El Comercio tenemos esta infografía sobre escenarios y personajes reales de la novela El sueño del celta de Mario Vargas Llosa.
Gracias a Mundo Infografía les dejamos esta vistosa infografía sobre el narrador y poeta Mario Benedetti.
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Novela coral, en Las baladas del ajo se entretejen —con una prosa que apela a los sentidos— pequeñas historias igual que en una labor de miniatura, cuentos fascinantes que nacen de la tradición y nos enganchan bien por su exotismo, bien por el fuste narrativo del autor. Sin embargo, esta sencillez formal contrasta con la bomba de relojería de su argumento: Las baladas del ajo es —sobre todo— un libro de meditado amor a China, no a una historia de revoluciones u opresiones, sino de respeto por su origen, por sus paisajes, por quienes la habitan, fruto de una reflexión y un posicionamiento que no debe resultar fácil a su autor.
«Los novelistas siempre tratan de alejarse de la política, pero la novela en sí gira en torno a la política. A los novelistas les preocupa tanto el “destino del hombre” que suelen perder de vista su propio destino. Y ahí radica su tragedia». Las baladas del ajo se abre con esta cita de Stalin; aun así, obviémosla y acerquémonos a esta novela libres de prejuicios, sin ideologías que nos predispongan a favor o en contra.
La literatura de Mo Yan es, al menos en este libro, y en el sentido más puro del adjetivo, profundamente política. Nada, sin embargo, de panfletos ni programas: en esta obra late el pueblo, pues Las baladas del ajo nos habla de los chinos, de quienes no deciden, sino que se limitan a soportar.
Novela coral, he escrito antes, pero también novela río, inagotable, cuyo dibujo firme compite con la Gran Muralla, aquí Mo Yan nos descubre la China más atípica gracias a las historias de la gente normal. Déjense llevar por la corriente…
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Gracias a José Luis Barros Chaparro (en Newspaperdesigner) podemos tener estas dos excelentes infografías sobre La divina comedi.
Son tres las historias narradas en esta destacada novela de Vargas Llosa cuya temática es la dictadura,
la corrupción, el poder y el machismo latinoamericanos en sus peores formas, más delezanables, repugnantes y deshumanizadoras.
La segunda historia es la de Trujillo. La narración nos presenta al dictador en su vida pública y en sus costumbres íntimas. El narrador, al mostrarnos estos dos lados, consigue que apreciemos los diversos rasgos como persona (je), muy opuestos a los que podría haberse elaborado sobre la idea típica de un dictador. Lo humaniza, lo desmitifica en sus actos cotidianos, en sus pequeñas miserias y manías.
Si bien el eje temático de esta segunda historia recae en Trujillo, el lector, también se encontrara con una galería de personajes ligados al protagonista que van apareciendo y adquiriendo relevancia en el desarrollo de la novela. A estos personajes los ubicaríamos en dos grupos: El primero estaría conformado por la familia de Trujillo, y el segundo por los servidores políticos, en los que destacan el Coronel Johnny Abbes García, Henrri Chirinos y el ex presidente Joaquín Balaguer. Estos dos grupos se convierten en la puerta de entrada al mundo privado de la tiranía Trujilista, pues permiten al lector conocer, imaginariamente los diferentes conflictos y tensas relaciones desarrolladas por los involucrados en ese régimen.
A Trujillo, como decíamos, lo conoceremos presa de ciertas manías, entre ellas, su obsesión por la limpieza en sus subordinados, entre otros aspectos míticos de su imagen pública, en especial aquellos que le pintan ciertos atributos físicos como lo de nunca sudar en cualquier situación, o su capacidad desmesurada para satisfacer(se) sexualmente a las mujeres de su agrado, sin importar si eran las esposas o hijas de sus servidores, lo que le valió el apelativo de “el chivo”, que en el imaginario dominicano se le asocia con la virilidad.
Conocemos, asimismo esa disposición fría y sin escrúpulos para ordenar la aniquilación de sus enemigos o de quienes no eran de su agrado. Por otro lado, la ferviente devoción por su madre, muestra el lado humano –lado cruel, retorcido, pero pasible de afectos- de quien aparece ante nuestros ojos como un sujeto vil y monstruoso.
La tercera y última historia, que le da un ritmo ágil y creciente suspenso a la novela, es la conspiración, los planes para matar a Trujillo. Son siete los hombres comprometidos para ejecutar este arriesgado plan de consecuencias incalculables. Destacan entre estos justicieros
Antonio Imbert y Antonio de la Maza. La historia personal de cada uno es una muestra clara de las injusticias y los abusos sufridos en una sociedad dominada por la dictadura. Finalmente, el dictador fue emboscado, cuando viajaba en su automóvil, y murió por un proyectil de fusil que le arrancó un pedazo del hombro, y del brazo izquierdo.
Fuente: http://www.diarioinca.com/2008/07/resumen-de-la-fiesta-del-chivo-de-mario_05.html
Son tres las historias narradas en esta destacada novela de Vargas Llosa cuya temática es la dictadura,
la corrupción, el poder y el machismo latinoamericanos en sus peores formas, más delezanables, repugnantes y deshumanizadoras.
La primera historia es la de Urania Cabaral, una mujer que luego de 38
años regresa a Santo Domingo para ver a su padre Agustín “cerebrito” Cabral,
antiguo colaborador de Trujillo. En las primeras páginas, el narrador nos va
informando sobre los motivos del regreso de Urania, quien guarda un odio hacia
su progenitor, al que encuentra derruido en una vejez castigada por la
parálisis. De esa manera, conociendo el pasado de Urania, su infancia y su
adolescencia, interrumpida por su exilio a los EE.UU., lugar donde encuentra un
nuevo rumbo a su vida. La segunda historia es la de Trujillo. La narración nos presenta al dictador en su vida pública y en sus costumbres íntimas. El narrador, al mostrarnos estos dos lados, consigue que apreciemos los diversos rasgos como persona (je), muy opuestos a los que podría haberse elaborado sobre la idea típica de un dictador. Lo humaniza, lo desmitifica en sus actos cotidianos, en sus pequeñas miserias y manías.
Si bien el eje temático de esta segunda historia recae en Trujillo, el lector, también se encontrara con una galería de personajes ligados al protagonista que van apareciendo y adquiriendo relevancia en el desarrollo de la novela. A estos personajes los ubicaríamos en dos grupos: El primero estaría conformado por la familia de Trujillo, y el segundo por los servidores políticos, en los que destacan el Coronel Johnny Abbes García, Henrri Chirinos y el ex presidente Joaquín Balaguer. Estos dos grupos se convierten en la puerta de entrada al mundo privado de la tiranía Trujilista, pues permiten al lector conocer, imaginariamente los diferentes conflictos y tensas relaciones desarrolladas por los involucrados en ese régimen.
A Trujillo, como decíamos, lo conoceremos presa de ciertas manías, entre ellas, su obsesión por la limpieza en sus subordinados, entre otros aspectos míticos de su imagen pública, en especial aquellos que le pintan ciertos atributos físicos como lo de nunca sudar en cualquier situación, o su capacidad desmesurada para satisfacer(se) sexualmente a las mujeres de su agrado, sin importar si eran las esposas o hijas de sus servidores, lo que le valió el apelativo de “el chivo”, que en el imaginario dominicano se le asocia con la virilidad.
Conocemos, asimismo esa disposición fría y sin escrúpulos para ordenar la aniquilación de sus enemigos o de quienes no eran de su agrado. Por otro lado, la ferviente devoción por su madre, muestra el lado humano –lado cruel, retorcido, pero pasible de afectos- de quien aparece ante nuestros ojos como un sujeto vil y monstruoso.
La tercera y última historia, que le da un ritmo ágil y creciente suspenso a la novela, es la conspiración, los planes para matar a Trujillo. Son siete los hombres comprometidos para ejecutar este arriesgado plan de consecuencias incalculables. Destacan entre estos justicieros
Antonio Imbert y Antonio de la Maza. La historia personal de cada uno es una muestra clara de las injusticias y los abusos sufridos en una sociedad dominada por la dictadura. Finalmente, el dictador fue emboscado, cuando viajaba en su automóvil, y murió por un proyectil de fusil que le arrancó un pedazo del hombro, y del brazo izquierdo.
Fuente: http://www.diarioinca.com/2008/07/resumen-de-la-fiesta-del-chivo-de-mario_05.html
La antigua leyenda de un joven príncipe (Orestes) cuyo deber es vengar al padre asesinado (Agamenón) aunque esto signifique matar a su propia madre (Clitemnnestra). Que no hay mayor maldición que esta ni más repudiable crimen que se cometa, es una ley universal, pero la obra va más allá y más bien es un canto a las pasiones, a las decisiones, y a las consecuencias inescrutables de la fatalidad.
La Orestiada es la única trilogía conservada íntegra de Esquilo y de todo el teatro griego. La componen el Agamenón, las Coéforas y las Euménides.
Fue representada en la primavera del 458, cuando Esquilo contaba 67 años, dos antes de morir. Por su desarrollo técnico y dramático y por su movimiento escénico es la más compleja de las tragedias de Esquilo, y como a estos elementos externos corresponde una profunda inspiración poética, se puede decir que es la más perfecta.
Nacido en Eleusis en 525 a.C., Esquilo participó desde muy joven en los concursos de poetas trágicos. En el año 484 consiguió el primer premio de su gloriosa carrera, sólo frenada por la llegada del joven y nuevo valor: Sófocles. Murió en Gela en 455 después de una vida de fama y gloria literaria. Su tumba se convertiría en lugar de peregrinación para muchos poetas.
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Antonio Vicente Mendes Maciel,” O Conselheiro”, profeta y santón itinerante, recorre el estado de Bahía predicando la palabra de Dios, reconstruyendo iglesias y profetizando la llegada inminente del Anticristo.
Su paso por los miserables poblachos bahianos provoca la adhesión de decenas de seguidores que ven en las palabras del profeta la salvación de sus almas y la posibilidad de vivir en permanente santidad.
Así, arrastrados por el fulgor milenarista de sus ojos y por su lacónico verbo mesiánico, una cohorte de magníficos personajes le siguen, cada uno con una terrible historia detrás, convirtiéndose a la verdad del Buen Jesús predicada por el santón y dando de paso un giro radical a todas sus vidas.
Su apostolado errabundo, con el tiempo, hace que sus seguidores ya sean legión. Miles de ellos, la mayoría miserables entre los miserables, de todos los oficios y vidas dedicados a una nueva verdad santa -y en permanente procesión- contarán pronto con la compañía de los temibles bandidos del “sertâo” : los sanguinarios cangaceiros.
Estos, liderados por los más malvados y salvajes jefes, Pedraò, Pajeú y el demoníaco Joaó Satán, se convierten a las palabras del Consejero. De la conversión de este último bandido renace Joaó Abade, el nuevo lugarteniente del Consejero y de los elegidos que deciden poner rumbo a un lugar estable, a una nueva Jerusalem que ya ha descendido del cielo: la aldeade Canudos, hacienda propiedad del Barón de Cañabrava.
Estos, liderados por los más malvados y salvajes jefes, Pedraò, Pajeú y el demoníaco Joaó Satán, se convierten a las palabras del Consejero. De la conversión de este último bandido renace Joaó Abade, el nuevo lugarteniente del Consejero y de los elegidos que deciden poner rumbo a un lugar estable, a una nueva Jerusalem que ya ha descendido del cielo: la aldeade Canudos, hacienda propiedad del Barón de Cañabrava.
El mensaje apocalíptico del Consejero termina por identificar al Can, al verdadero Anticristo, con lo que no es sino la joven República del Brasil, la cual pretende la permanente separación de la iglesia y del estado; que decreta el matrimonio civil; que obliga a todas las personas a inscribirse en el censo; y que, además, impone el sistema métrico decimal.
Su ruptura, sangrienta, con el Anticristo, es decir con la República, no pasa desapercibida por los dos antagónicos partidos póliticos mayoritarios de Bahía: el Partido Reformista Republicano, de corte jacobino y burgués (controlado por el cínico Epaminondas Goncalves), y el Partido Autonomista Monárquico liderado por el Barón de Cañabrava, noble afectado en sus propiedades por los iluminados de Canudos.
Ambos identifican a los revoltosos del Belo Monte de formas distintas: los republicanos ven en ellos a unas marionetas, manejadas por losmonárquicos, que pretenden le restauración de la Monarquía y sus antiguos usos en el Estado de Bahía a costa de sembrar la inestabilidad política.
Ambos identifican a los revoltosos del Belo Monte de formas distintas: los republicanos ven en ellos a unas marionetas, manejadas por losmonárquicos, que pretenden le restauración de la Monarquía y sus antiguos usos en el Estado de Bahía a costa de sembrar la inestabilidad política.
Por el contrario, los monárquicos ven en el movimiento de los yagunzos la excusa más propicia para que el gobierno central de Río acabe con cualquier oposición política a la República en el estado, Bahía, más autónomo y monárquico de todos.
A ellos se une una tercera mirada: la de Galileo Gall, frenólogo y revolucionario escocés, veterano de La Comuna de París, libertario empedernido y hombre apasionado y voluntarioso. Gall ve en los escogidos de Canudos a los nuevos hijos de la Revolución, que -aunque anclados en una retórica milenarista y medieval- han conseguido abolir la propiedad privada y el dinero, instaurar el comunismo, tomar las tierras a un señor feudal, establecer el amor libre y derrotar a las tropas nacionales.
Tras el fracaso de dos expediciones militares contra los santos, una compañía masacrada y un batallón diezmado, la joven República decide enviar a la mejor unidad del ejército: el Séptimo Regimiento del Brasil,comandado por el enérgico y radicalmente republicano coronel Moreira César, partidario de la República Dictatorial.
Mientras tanto , los nuevos moradores de la Jerusalem Celeste, los Santos de Canudos, con” O Conselheiro” al frente de su Legión de Elegidos, sabiendo del Fin de los Tiempos y de la Segunda Venida, advertidos de la llegada del Ejército del Anticristo se preparan para la lucha, para la, cruenta y desigual batalla, para la guerra… para La Guerra del Fin del Mundo.
Mediante este desquiciado contexto, Vargas Llosa retrata un mundo impredecible que parece víctima de un malentendido sin remedio, un tiempo confuso en el que las personas inteligentes apenas pueden orientarse. El escritor deja mecer a sus personajes por las extrañas geografías del azar, por la inescrutable ley de la historia de los pueblos y de los individuos. Y el lector, ya sea cuando comprueba que la política es un quehacer de rufianes donde no se puede actuar como caballeros o que las mentiras machacadas día y noche se vuelven verdades, ya sea al internarse por un triángulo amoroso o al participar en una guerra en la que los vencedores no se cubren de gloria, el lector disfruta de una cumbre literaria, de un libro inolvidable.
En La guerra del fin del mundo hay lugar para la aventura, para la historia, para el amor y para el dolor.
Fuentes:
http://es.scribd.com/doc/79513571/La-Guerra-Del-Fin-Del-Mundo-Resumen
http://www.hislibris.com/197/
Resumen extenso:
La guerra del fin del mundo es una de las
novelas mayores de Latinoamérica; con ella Mario Vargas Llosa nos
sumerge en la vorágine de la creación. Leer esta novela es una
experiencia diferente porque requiere de un alto grado de concentración
para comprender todas las situaciones que se nos presentan.
La historia se centra en la rebelión de un grupo de seres marginados, reunidos en una ciudad pequeña llamada Canudos (Brasil) que lucharán contra la República, recién instaurada, creyéndola que era el Anticristo.
La novela inicia la historia de Antonio el Consejero, un hombre muy flaco, y misterioso que recorría el Sertón de Bahía, predicando la palabra del Buen Jesús y anunciando la llegada del fin del mundo. Era seguido por un grupo de hombres; en cada pueblo que entraba restauraba iglesias y cementerios. En su caminar se le unieron: Joâo Abade, un cruel cangaceiro que era buscado por la policía. Joâo Grande, un negro errante que había matado a la mujer que lo crió; Antonio, el Beatito, joven con vocación religiosa y un gran amor por el prójimo; Pajeú, cangaceiro con una enorme cicatriz que le dibujaba la cara por completo; Antonio Vilanova, comerciante que había caído tres veces en la ruina económica; el León de Natuba, un ser deforme y pequeño, que caminaba como animal, tenía una hermosa letra y que posteriormente se convirtió en el escriba de Canudos; María Quadrado, mujer que había peregrinado a Monte Santo por haber matado a su pequeño hijo; y otros seres desposeídos.
El Consejero y toda su gente se asentó en Canudos, la tierra prometida, que era llamada Belo Monte; construyendo un gigantesco templo de piedra para el Buen Jesús. Rechazaban el matrimonio civil, la separación de la iglesia del Estado, el censo, el dinero, el sistema métrico decimal. Pasaron así los primeros años y cuando se enteraron las autoridades de esta situación enviaron una comitiva para buscar al dirigente de la rebelión. Los pobladores de Canudos – Se hacían llamar yagunzos, por ser alzados- los corrieron, dándoles una buena paliza.
Esta escaramuza provocó el envío de un centenar de soldados para el exterminio de Canudos. Esta primera expedición estuvo dirigida por el Teniente Pires Ferreira. Acamparon en Uauá y los yagunzos salieron a su encuentro. Los soldados descansaban y cuando vieron a lo lejos una procesión de gentes miserables, no se preocuparon por nada. Todos los yagunzos les caen encima ganando, de esta manera, su primera gran batalla.
Por otro lado, en Salvador o Bahía andaba un hombre rubio, tocando cráneos, era Galileo Gall, revolucionario y frenólogo escocés. A él le llega una orden de expulsión del país, por ser un extranjero indeseable; así que antes de ser expulsado decide solidarizarse con Canudos, lugar en el que veía como prosperaba una sociedad libre. Para esto va al diario “El Jornal de Noticias”, donde conoce a su director y presidente del Partido Republicano Progresista, Epaminondas Gonçalves. El anuncio que desea publicar no puede salir impreso. Tiempo después Gonçalves le propone llevar armas a Canudos, le pagaría bien y lo ayudaría a salir del país. Gall acepta, pero por cuestiones ideológicas.
Galileo Gall busca un pistero llamado Rufino, para que lo lleve a Canudos. Éste acepta, pero se va con la gente del ferrocarril de Jacobina. El revolucionario guarda las armas, que estaban en una carreta, en la casa del pistero. Pero se las roban e intentan matarlo, después de esta situación se abraza fuertemente con Jurema, esposa de Rufino. Ella despierta sus deseos sexuales y la viola. Pasados unos días es visitado por Caifás, hombre de Gonçalves que le confiesa que él había robado las armas e intenta matarlo pues su jefe necesitaba un hombre muerto con sus características físicas para hacerlo pasar como un inglés. Gracias a este muerto y las armas de marca inglesa, armaría una tetra para acusar al Barón Cañabrava, Jefe del Partido Autonomista, de conspiración y de querer restaurar la monarquía, ayudado por Inglaterra. Caifás estuvo a punto de matarlo, pero Jurema lo salvó y cuando Gall intenta hacer lo mismo, Jurema se lo impide. Ambos huyen en una mula; el revolucionario era casi ya un cadáver.
Por esos días había llegado a Queimadas la segunda expedición contra Canudos. Este nuevo ejército lo dirigía el Mayor Febronio de Brito, que tenía a cargo a más de quinientos hombres, dos cañones Krupp y dos ametralladoras. Al acampar en Mulungú, todos los guías, pisteros y cargadores se escaparon y fueron a pedirle perdón al Consejero por haber servido al Can.
La lucha comenzó en las faldas de Cambaio, los yagunzos caían y perdían terreno. Tiempo después huyen rumbo a Canudos. Los soldados creyendo que habían ganado, se tiraron al suelo, abriéndose sus ropas y zapatos. Mientras tanto en Belo Monte se reunieron hombres, mujeres, niños, ancianos y fueron en búsqueda de los ateos. Los sorprendieron descansando y los mataron. Es la segunda gran victoria yagunza.
Canudos había comenzado a crecer y todos los días llegaban miles de peregrinos. El Beatito los recibía y veía si eran los elegidos; Antonio Vilanova repartía los lotes para que las familias construyan sus casas; Joâo Grande se convirtió en el Jefe de La Guardia Católica, que tenía por misión cuidar al Consejero; María Quadrado, La Madres de los Hombres, tenía a cargo el Coro Sagrado, conformado por ocho beatas, que cocinaban, lavaban y cuidaban al Consejero.
La historia se centra en la rebelión de un grupo de seres marginados, reunidos en una ciudad pequeña llamada Canudos (Brasil) que lucharán contra la República, recién instaurada, creyéndola que era el Anticristo.
La novela inicia la historia de Antonio el Consejero, un hombre muy flaco, y misterioso que recorría el Sertón de Bahía, predicando la palabra del Buen Jesús y anunciando la llegada del fin del mundo. Era seguido por un grupo de hombres; en cada pueblo que entraba restauraba iglesias y cementerios. En su caminar se le unieron: Joâo Abade, un cruel cangaceiro que era buscado por la policía. Joâo Grande, un negro errante que había matado a la mujer que lo crió; Antonio, el Beatito, joven con vocación religiosa y un gran amor por el prójimo; Pajeú, cangaceiro con una enorme cicatriz que le dibujaba la cara por completo; Antonio Vilanova, comerciante que había caído tres veces en la ruina económica; el León de Natuba, un ser deforme y pequeño, que caminaba como animal, tenía una hermosa letra y que posteriormente se convirtió en el escriba de Canudos; María Quadrado, mujer que había peregrinado a Monte Santo por haber matado a su pequeño hijo; y otros seres desposeídos.
El Consejero y toda su gente se asentó en Canudos, la tierra prometida, que era llamada Belo Monte; construyendo un gigantesco templo de piedra para el Buen Jesús. Rechazaban el matrimonio civil, la separación de la iglesia del Estado, el censo, el dinero, el sistema métrico decimal. Pasaron así los primeros años y cuando se enteraron las autoridades de esta situación enviaron una comitiva para buscar al dirigente de la rebelión. Los pobladores de Canudos – Se hacían llamar yagunzos, por ser alzados- los corrieron, dándoles una buena paliza.
Esta escaramuza provocó el envío de un centenar de soldados para el exterminio de Canudos. Esta primera expedición estuvo dirigida por el Teniente Pires Ferreira. Acamparon en Uauá y los yagunzos salieron a su encuentro. Los soldados descansaban y cuando vieron a lo lejos una procesión de gentes miserables, no se preocuparon por nada. Todos los yagunzos les caen encima ganando, de esta manera, su primera gran batalla.
Por otro lado, en Salvador o Bahía andaba un hombre rubio, tocando cráneos, era Galileo Gall, revolucionario y frenólogo escocés. A él le llega una orden de expulsión del país, por ser un extranjero indeseable; así que antes de ser expulsado decide solidarizarse con Canudos, lugar en el que veía como prosperaba una sociedad libre. Para esto va al diario “El Jornal de Noticias”, donde conoce a su director y presidente del Partido Republicano Progresista, Epaminondas Gonçalves. El anuncio que desea publicar no puede salir impreso. Tiempo después Gonçalves le propone llevar armas a Canudos, le pagaría bien y lo ayudaría a salir del país. Gall acepta, pero por cuestiones ideológicas.
Galileo Gall busca un pistero llamado Rufino, para que lo lleve a Canudos. Éste acepta, pero se va con la gente del ferrocarril de Jacobina. El revolucionario guarda las armas, que estaban en una carreta, en la casa del pistero. Pero se las roban e intentan matarlo, después de esta situación se abraza fuertemente con Jurema, esposa de Rufino. Ella despierta sus deseos sexuales y la viola. Pasados unos días es visitado por Caifás, hombre de Gonçalves que le confiesa que él había robado las armas e intenta matarlo pues su jefe necesitaba un hombre muerto con sus características físicas para hacerlo pasar como un inglés. Gracias a este muerto y las armas de marca inglesa, armaría una tetra para acusar al Barón Cañabrava, Jefe del Partido Autonomista, de conspiración y de querer restaurar la monarquía, ayudado por Inglaterra. Caifás estuvo a punto de matarlo, pero Jurema lo salvó y cuando Gall intenta hacer lo mismo, Jurema se lo impide. Ambos huyen en una mula; el revolucionario era casi ya un cadáver.
Por esos días había llegado a Queimadas la segunda expedición contra Canudos. Este nuevo ejército lo dirigía el Mayor Febronio de Brito, que tenía a cargo a más de quinientos hombres, dos cañones Krupp y dos ametralladoras. Al acampar en Mulungú, todos los guías, pisteros y cargadores se escaparon y fueron a pedirle perdón al Consejero por haber servido al Can.
La lucha comenzó en las faldas de Cambaio, los yagunzos caían y perdían terreno. Tiempo después huyen rumbo a Canudos. Los soldados creyendo que habían ganado, se tiraron al suelo, abriéndose sus ropas y zapatos. Mientras tanto en Belo Monte se reunieron hombres, mujeres, niños, ancianos y fueron en búsqueda de los ateos. Los sorprendieron descansando y los mataron. Es la segunda gran victoria yagunza.
Canudos había comenzado a crecer y todos los días llegaban miles de peregrinos. El Beatito los recibía y veía si eran los elegidos; Antonio Vilanova repartía los lotes para que las familias construyan sus casas; Joâo Grande se convirtió en el Jefe de La Guardia Católica, que tenía por misión cuidar al Consejero; María Quadrado, La Madres de los Hombres, tenía a cargo el Coro Sagrado, conformado por ocho beatas, que cocinaban, lavaban y cuidaban al Consejero.
Por
otro lado, Gall estuvo a punto de morir y el circo del Gitano lo acogió
junto a Jurema; la barbuda, el idiota y el enano -sobrevivientes del
circo- organizaban sus funciones para sobrevivir. En Ipupiará son
alcanzados por Caifás, pero esta vez no intentó matarlo, sólo le cortó
su cabellera. Los hombres que acompañaban a Caifás desenterraron a un
loco que se suicidó después de haber matado a sus dos hijos para hacerlo
pasar por Gall. La cabellera y el loco servirían para coartada de
Gonçalves.
Rufino había comenzado a buscar a su esposa y al
revolucionario para cobrar venganza y limpiar su honor. Antes de
comenzar su empresa va a la hacienda del Barón de Cañabrava para romper
una promesa y poder matar a Jurema. En estas circunstancias el Barón se
enterará del montaje de Gonçalves; manda a buscar al revolucionario; era
su mejor arma para echar por los suelos las artimañas de su rival
político.
El Partido Republicano Progresista presentó un cadáver
carbonizado y una cabellera rubia, decían que era un agente inglés, que
había sido atrapado con armas de marca inglesa y que el Barón apoyaba
una conspiración en contra de la República. Gonçalves hizo creer a todos
su versión; logrando que el Séptimo Regimiento dirigido, por el Coronel
Moreira César - llamado el cortapescuezos por haber degollado a más de
un centenar de personas en un levantamiento – se convirtiera en la
tercera expedición hacia Canudos.
El Periodista miope, hombre de
aspecto caricaturesco, que fumaba opio y sufría de estornudos, viajó con
Moreira César, como corresponsal del Diario “El Jornal de Noticias”,
donde trabajaba. En el camino Moreira César sufre un taque de
convulsiones. Él necesitaba un lugar cómodo para descansar y reponerse y
es llevado a Calumbí, hacienda del Barón de Cañabrava, a sabiendas que
el republicano Moreira se molestaría. En Calumbí, Moreira y el Barón de
Cañabrava mantienen una fuerte discusión sobre la conspiración, luego
continúa la marcha y hace llegar su regimiento a Canudos. Cuando ve que
las cosas no van bien, toma su caballo para dirigir el ataque, pero cae
herido por un proyectil. Es operado urgentemente y antes de morir se
entera que su regimiento está perdiendo terreno; ordena un nuevo ataque,
pero su Estado Mayor no obedece sus órdenes. Con mucha cólera ordena al
Periodista miope redactar un acta del hecho.
Los yagunzos
comienzan a ganar y todo el regimiento huye. El Periodista miope en su
huída se encuentra con el Padre Joaquim – cura que servía de informante a
Canudos y proveía de medicina e información sobre las expediciones-.
Estaba amarrado, cuando lo desata lo sigue a Canudos, donde conoce a
Jurema, mujer que había visto morir a su esposo, Rufino y Galileo Gall,
en una sangrienta pelea.
Rufino había encontrado a su esposa,
pero no a Gall que había sido llevado ante el Barón (éste lo deja libre y
le da a Ulpino, un pistero para llevarlo a un lugar seguro) Rufino,
llevando a Jurema, inicia nuevamente la búsqueda del revolucionario.
Ulpino, su amigo, le dice el paradero dónde dejó a Gall.
Pajeú y
un grupo de yagunzos van a la hacienda de Calumbí, propiedad del Barón
de Cañabrava y le comunican que la van a quemar porque la tierra de
tanto sudar merece descansar. Este hecho provocará una honda tristeza en
el Barón y la locura de Estela, su esposa, cuando ve que se quema en
Calumbí gran parte de su vida.
El Periodista miope conoce a
Jurema en Canudos; Pajeú se enamora de la mujer con nombre de flor, pero
ella no siente amor por él. En una situación difícil, el miope y Jurema
descubren el amor con grandes dosis de erotismo. Cuando sucede esto
Jurema se había convertido en los ojos del Periodista miope, éste había
roto sus gafas. También se convirtió en una especie de madre para El
Enano.
Canudos se había llenado de trincheras por todos lados.
Los hombres luchaban y dormían en ellas defendiendo Belo Monte. El
templo del Buen Jesús servía de parapeto para los yagunzos que desde sus
torres disparaban sin cesar. Así esperan la última expedición del
General Artur Oscar que dirige, un ejército de cinco mil hombres armados
hasta los dientes. Este ejército tenía un enorme cañón que los yagunzos
lo llamaron “La matadeira”. Este canón provocará gran destrucción en la
ciudad santa. Varias veces intentaron destruirlo pero fallaron.
Así
comienza la guerra del fin del mundo, una guerra sin reglas; ganar un
milímetro de terreno significaba un gran triunfo. Ambos bandos tenían
miles de bajas. El ejército pidió refuerzos; mientras en Canudos, Joâo
Abade, Pajeú, Joâo Grande, jefes máximos de la resistencia, luchaban
contra los enviados del Perro; Antonio Vilanova proveía de alimentos y
municiones a los yagunzos. Los niños eran utilizados como mensajeros, se
les llamaba “párvulos”.
Llega un momento en que Belo Monte se
convierte en unas cuantas calles, por el gran avance del ejército. Éste
logró apoderarse de la única laguna que abastecía de agua a Canudos.
Todo faltaba en la tierra santa y los yagunzos sólo eran huesos; los
párvulos se deslizaban en las noches a robar agua, pocos regresaban, el
resto moría a balazos. El agua era para los yagunzos de las trincheras,
así podían resistir y seguir luchando unos día más.
Los ataques
no paraban y cada día eran más los muertos; los yagunzos los enterraban
con un trozo de madera –ésta se había acabado en Belo Monte- para que
sean bien recibidos por El Padre. Del otro lado, los soldados se
desintegraban en plena tierra. Su hospital estaba lleno de cientos de
enfermos y heridos que eran engañados, prometiéndoles su pronta
curación. Aquí muere Pires Ferreira, por pedido suyo, de un tiro en la
sien que le dio el joven médico Teotónio Leal Cavalcanti.
Días
antes de la caída de Canudos muere el Consejero. Sus hombres más
allegados acordaron enterrarlo en el Santuario y decirle a los yagunzos
que subió al cielo en cuerpo y alma, porque si les decían la verdad no
resistirían la noticia. El Consejero en sus últimas horas manda a llamar
a Antonio Vilanova y lo hace prometer que recorriera el mundo enseñando
la palabra del Padre. Vilanova escapa junto con su familia, el
Periodista miope, Jurema y el Enano. Para esto Pajeú va a lado contrario
a entretener a los soldados para que Vilanova escape por el río. Antes
de volver a Canudos es herido y apresado por el Soldado Queluz.
El
caboclo Pajeú es devuelto a las trincheras decapitado. Días después el
Beatito logra cruzar el círculo yagunzo y va al lado de los soldados a
rogar por la vida de las mujeres y niños de Canudos. Los soldados
acceden al pedido. Los yagunzos los acribillan cuando cruzan el cerco,
llamando a este hecho las muertes piadosas. Los matan para que no los
humillen y corten el cuello, como lo hicieron con Pajeú.
Luchan
hasta el final, pero Canudos no pudo resistir más y el círculo fue roto
por los soldados; murieron más de tres mil soldados y veinticinco mil
yagunzos. Cuando todo estaba destruido obligaron al Beatito a llevarlos
al lugar donde estaba enterrado el Consejero. El Beatito les indica el
lugar por temor que lo coloquen en medio de una jauría (los perros
entraban a Canudos a devorar muertos) y su cuerpo sea llevado por
pedazos al infierno por los mensajeros del Can. Profanaron la tumba del
Consejero y lo decapitan. Su cabeza es llevada para estudios
posteriores, pero ésta acabará en el fondo del mar. El Beatito es
degollado y enterrado junto al cuerpo sin cabeza del Consejero.
En
este panorama desolador el coronel Geraldo Macedo, un cazador de
bandidos busca insistentemente a Joâo Abade, cangaceiro que había
perseguido por más de una década. Pregunta a los pocos sobrevivientes
por el paradero de Joâo Abade y una ancianita le dice que lo subieron al
cielo unos arcángeles.
El Barón de Cañabrava se alía con
Epaminondas Gonçalves, y éste es llevado a la gobernación de Bahía. Esta
jugada la realizan para que no sean absorbidos por los federales y
poder seguir manteniendo autonomía de Bahía y todas sus propiedades.
Tiempo
después de la caída de Canudos el Barón de Cañabrava recibe la visita
del periodista miope que acude a él, para pedirle trabajo en su diario.
Ambos mantienen una larga conversación sobre Canudos y su rebelión. El
Periodista miope no quiere que la historia de la guerra de Belo Monte se
olvide; ahora él vive con Jurema y el Enano.
El Barón de
Cañabrava se ha retirado de la política y vive sus últimos días en su
casa junto con su esposa Estela, que no recuperó la razón. Después que
el Periodista miope se retira de su casa, se dirige al cuarto de su
esposa que duerme junto con la mucama negra, sebastiana; y viola a esta
última mujer en presencia de su esposa.
Fuente: http://estirpepurpura.blogspot.com/2009/08/tratamiento-argumental-de-la-guerra-del.html
Mario Vargas Llosa narra en forma de rompecabezas espacio-temporal esta historia en torno a una banda de contrabandistas de caucho, un prostíbulo que perdura sobre los alegatos y atentados del cura del pueblo, y una india que, de recogida y educada por las monjas, pasa a ser la esposa de un sargento del ejército y posteriormente prostituta de la famosa Casa Verde.
Pero es el personaje del sargento Lituma quien liga los dos escenarios fundamentales de la obra: la selva amazónica, donde se encuentra la misión de Santa María de Nieva -y donde operan los contrabandistas-, y la desértica llanura de Piura, donde se alza el legendario prostíbulo que da nombre a la novela.
Natural de Piura, Lituma forma parte de las expediciones que buscan la captura de los contrabandistas de caucho quienes utilizan a los indios para sus actividades, y al mismo tiempo los soliviantan con sus mezquindades. El jefe de la modesta pero siniestra banda es un japonés llamado Fushía, que nunca será detenido aunque acabará carcomido por una infección. Su compañera Lalita acabará siendo la esposa del navegante Nieves, que en cambio sí que irá a la cárcel. Además de los hijos propios, Lalita y Nieves cuidan a la joven india Bonifacia, a quien las monjas han expulsado de su misión, después de haberla criado desde muy pequeña, por haber permitido la huida de otras indias pupilas del lugar que echaban de menos la vida selvática.
El sargento Lituma se enamora de la modesta y encantadora Bonifacia, se casa con ella y se la lleva a Piura. Para aplacar la fanfarronería de uno de los notables del lugar, Lituma acepta jugar a la ruleta rusa y el otro muere en el juego, por lo que el sargento es encarcelado, y uno de sus amigos, Josefino, aprovecha la ocasión para caer sobre su esposa, corromperla, incitarla a abortar. Finalmente ella ante la falta de recursos decide por las circunstancias dedicarse a la prostitución en la Casa Verde. Este prostíbulo, de larga historia en la ciudad -fundada por don Anselmo, extraño individuo de oscuros orígenes- fue incendiado años atrás por el cura local y posteriormente reconstruido y dirigido con éxito por la joven Chunga. Esta, tras la muerte de su madre, venga los abusos que cometiera con ella su padre, don Anselmo, -el fundador del lugar- teniéndole comosimple empleado, como vulgar intérprete de arpa.
La novela se estructura en capítulos divididos a su vez en segmentos en los que la acción va avanzando en cada una de las localizaciones, aunque no en orden cronológico sino a lo largo de diferentes periodos que van desde la Segunda Guerra Mundial hasta más de veinte años después.
Además, en cada uno de estos segmentos, se insertan breves flashbacks y flashforwards que amplian la información de lo que se va narrando.
Fuente: http://jungla.wordpress.com/2008/04/29/un-buen-resumen-de-la-casa-verde/
Un viaje azaroso, un retorno interminable, una intensa y peligrosa aventura humana cuando los mares todavía eran una región desconocida, plagada de horribles criaturas de inaudita bestialidad. Y Odiseo (o Ulises), veinte años fuera de casa enfrentando los avatares diarios en tierras extrañas y lidiando con el capricho nómada de los dioses, sin más arma que su poderosa inteligencia, sin más recursos que su infinita astucia, y sin más aliento que el deseo intenso de volver al calor de hogar, abrazar a la esposa y contemplar al hijo -que dejó muy niño- cuando partió a la Guerra de Troya, esa maldita fuente de lamentaciones.
Esto y mucho más es La Odisea, un mundo hecho a la medida de este héroe mítico, más humano, más mortal y más imperfecto...
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Grandes duelos estremecedores, batallas sangrientas, la ferocidad inclemente por rescatar a una bella mujer; un mundo épico, muy antiguo, donde hombres y héroes rozaban la divinidad, y el destino se cernía irremisible sobre sus espaldas desdichadas. Ese es el mundo evocado por La Ilíada, tal vez uno de los más grandes monumentos al drama humano creados por la cultura occidental.
Si fue Homero u otro bardo legendario el que recitaba los hexámetros originales, ya no lo sabremos nunca; y tal vez, mejor así, porque así lo dispusieron las Moiras en el inicio remoto de los tiempos.
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